Об узбекском меньшинстве. Письмо читателя

Здравствуйте, уважаемая редакция! Являюсь частым читателем вашего сайта! Всегда приятно читать статьи таких авторов, как Ильга Мехти и др. Читая о наших материальных и нематериальных богатствах, о наших соотечественниках, о нашей истории, понимаешь, какая, действительно, замечательная наша земля, что дала жизнь таким талантам. Но, к сожалению, много и печальных, но правдивых новостей и статей публикуется на вашем сайте. Печально потому, что так издеваются над нашим народом, его честью и достоинством, превращая его традиции и национальные костюмы в предметы отвращения для туркмен, и – дискриминации представителей других народов страны, и в погоне за помпезностью тратятся огромные финансы, так необходимые для развития экономики и социальной жизни общества. А правдивые – потому что мы все это каждый день видим, ощущаем на себе.

Уважаемая редакция! В каком-то смысле это письмо – размышление или же по-другому «мой поиск ответов на мои вопросы с детства». Кроме вас мне некому написать. И тема эта – антитуркменская туркменизация. Сам родился в г.Туркменабаде (родился после обретения Независимости, но тогда еще в г. Чарджев). Являюсь по национальности узбеком. Предки из тех чарджуйских узбеков, кого в 1924 г в ходе создания национальных ССР: Туркменской и Узбекской, не смогли записать туркменами. Помню, как в детстве играли во дворе с ребятами разных национальностей. Я не мог говорить на русском, соседние дети – на нашем чарджевском, но мы как-то искренне понимали друг друга. Но уже очень быстро на моих глазах этих ребят становилось все меньше и меньше: наш вокзал, когда-то встречавший гостей туркменскими дынями и узбекской дайрой, грустно провожал на вагонах поезда «Душанбе-Москва» семьи моих друзей, наших соседей.

Но до моего семилетия моя семья переехала в дедушкин дом в районный центр вблизи города. Пошел я в первый класс, конечно, в туркменскую школу: т.к. в местной бывшей «русской» школе три года как прекратили набор в первые классы с русским языком обучения. И в те же годы была введена школьная форма на основе туркменской национальной одежды. Тогда мы дети не понимали смысл происходящего, но уже начиная с 6-7 класса все становилось понятнее… Удивляло поразительное рвение, с которым работники из районного отдела образования пытались насаждать туркменский дух и самобытность школьникам, среди которых арсаринцев, арабачи и чандыров (наиболее крупные племена туркмен, проживающие в нашем велаяте) можно было по пальцам пересчитать, а остальные – татары, русские и 1-2 казахов, у которых не было возможности ехать на учебу в русский класс в городе, узбеки, и дети тех людей, чьи предки когда-то были в паспорте записаны туркменами. «Усердие» наших чиновников выглядело абсурдным: они говорили детям об исключительности туркменской национальной культуры и традиций на не совсем туркменском, а точнее на смешанном узбекско-туркменском языке. Я, будучи узбеком, владею и, по словам моих ахалских друзей, отлично говорю на государственном языке. Помню, в классе 9-м рассказывали нам о «нежелательности» просмотра турецких, российских и узбекских каналов. Мол, они не соответствуют традициям и самобытности туркменской нации и вредят нашим ценностям. Мне, как гражданину этой страны, узбеку по национальности, очень интересно: как узбекский музыкальный канал может нанести вред ценностям туркмен?! А нам, узбекам, живущим вместе единой семьей со всеми народами, наш родной язык может быть вредным?! Почему, наше министерство образования запрещая смотреть каналы на родных для нетуркменских детей языках каналы, не создает передачи, соответствующие традициям туркменской нации?! Разве туркменскому народу, сказавшему миру замечательную пословицу «дураку каждый день праздник», не чужда эта показушная всеобщая радость, ради съемки которой, всяк от 7 до 70 лет часами стоят на жаре и морозе, на ветру и дожде?! Почему выступая, якобы с защитой туркменской культуры, наши чиновники превратили туркменскую национальную одежду в предмет дискриминации других народов?! И эта дискриминация начинается со школы, особенно, в учебниках истории.

Говоря (опять же не на туркменском языке, а на узбекско-туркменской смешанной речи) о 5000 летней истории туркмен, наши горе учителя (авторы учебников тоже) ни слова не говорят о том, что узбеки и персы также являются коренными народами страны, забывают о вкладе татарских учителей, которые были первыми учителями в советских ликбезах с туркменским языком обучения, забыли о славянских, кавказских и других народах, которые всеми силами вместе с туркменами, узбеками и персами бок о бок строили ТССР. Наши чиновники с воодушевлением аплодируют выступлениям представителей Туркменского культурного центра в Ташкенте, но при этом ни слова не говорят о закрытых узбекских школах в Дашогузской (там узбеки 25-40 %) и Лебапской области, где в разных этрапах узбеки «по паспорту» составляют от 10 до 80 % населения, а в сумме с узбеками, которые по паспорту с 1924 г «туркмены» — до 50 % населения области. Самое интересное, что те, кто на работе «рьяный туркмен и боец за сохранение туркменской культуры», в тоях, свадьбах и других церемониях совершают обряды узбекские, носят «калапош» — узбекская тахя, шайы койнек – узбекское национальное платье в полоску, я не говорю уже о песнях в них: там 90 % песен узбекские, той ведется на узбекском языке. И возникает вопрос: почему таким «борцам» можно нам узбекам, русским и другим народам запрещать смотреть передачи на родном языке, а им можно «лечек тойы», «чымылдырык», «оленглер» — называть туркменскими традициями, хотя туркмены знают, что нет такого обряда чымылдырык у туркмен. В русских классах средних школ тоже такая ситуация. Учителей и детей заставляют ходить в туркменских национальных одеждах.

Сами туркмены стыдятся того, что их национальную одежду превратили в инструмент «отуркменивания» других народов. Пресекаются любые попытки создать культурные центры или организации. Но при этом радостно телевидение наше демонстрирует, как делегацию чиновников Туркменистана встречает туркменская диаспора и члены туркменских культурных организаций в той или иной стране. Почему такие двойные стандарты?! Так и так некоторая часть узбекского и смешанного населения в 1924 году показала свою любовь к Туркмении, даже взяв в паспорте национальность «туркмен». И они сегодня, уже не идентифицируют себя узбеками, а туркменами себя идентифицируют лишь географически: «родился в Туркменистане – значит нация туркмен». И сегодня, когда с каждым днем русскоязычного и казахоязычного населения все меньше и меньше, а узбеков на бумаге все меньше и меньше, а на деле они тоже такие же граждане этой страны. Каждый человек имеет право на родной язык, на родную культуру, на историческую память! Не отнимайте, уважаемые чиновники и историки, пожалуйста, хоть наше последнее — нашу родную речь, которая до сих пор слышна во всех базарах Туркменабата и этрапов. Мы все, независимо от нации и языка, жители нашей Родины, для нас ценна и священна туркменская земля, ее история и особенности, и ее многонациональное население.

С уважением, Рахматов Мердан, г. Туркменабат (бывший Чарджоу)